temple of laughter
Глубокая река тихо бежит.
Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

temple of laughterПерейти на страницу: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | следующуюСледующая »


...  

" Ваш ум – всё. Вы становитесь тем, что думаете"
Сиддхартха Гаутама

Всё что мы есть — это результат наших мыслей.

http://vk.com/club8­0785873
­химико-биология
­палеонтология~
­история

Подробнее…­­


Категории: Предисловие
понедельник, 6 апреля 2015 г.
... Labyrinth. 14:04:54
Пифагор и пифагорейцы.

ВСТУПЛЕНИЕ. Краткая историческая справка

Существует понятие, что философия - наука о неизвестном. Она освещает нам темноту неясного, раскрывает содержание возможного и указывает пути и границы недостижимого.
Изобретение самого термина традиция приписывает Пифагору Самосскому. Пифагор видел себя не обладателем истины, а лишь человеком, стремящимся к ней как к недостижимому идеалу. Поэтому Пифагор утверждал, что он не есть воплоще-ние мудрости – мудрец (софос), а лишь любитель мудрости – лю-бомудр (философ). Но философия для Пифагора была не про-сто умственным любомудрием, но и особой системой жизненных правил. Любовь к мудрости должна была охватывать не только ум, но и все существо философа, подчиняя его себе и делая его аристократом духа и добродетели.
Итак, история Пифагора и пифагорейцев может быть описана лишь ориентировочно. Видимо в конце 6 в. при Пифагоре скла-дывается общее теоретическое содержание пифагоризма, его ре-лигиозное, научное и философское учение. Пифагоризм достига-ет в это время расцвета. Во второй половине 5 в. на первый план выходит уже философское учение пифагорейцев, освобож-денное от религиозных запретов. В конце 5-го - первой поло-вине 6-го века пифагоризм перерастает в платонизм и сливается с ним в деятельности древней Академии.


Подробнее…ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ. Пифагор и пифагорейцы: религиозное,
научное и философское учение.

1. Создание организации “Пифагорейский союз”/

Пифагор, сын Мнесарха, самосец, родился в 576г. до н.э. По преданию учился в Египте, много путешествовал. Около 532г. , скрываясь от тирании Поликарпа, он осел в Кротоне, где быст-ро завоевывает широкую известность и создает религиозно-философскую и политическую организацию - Пифагорейский cоюз. Этот cоюз имел целью господство лучших в религиозном, научном, философском - короче, “нравственном” смысле. Пифа-гор попытался создать “аристократию духа” в лице своих учени-ков, которые вели государственные дела так отменно, что поис-тине это была аристократия, что значит “владычество лучших”.
Популярность Пифагора в Кротоне объясняется незаурядными личными качествами философа, его умением увлечь за собой людей. Но не только сила личности и мудрость Пифагора, но и высокая нравственность проповедуемых им идей и жизненных принципов, притягивала к нему единомышленников. Именно та-лант политического оратора и религиозного проповедника при-несли Пифагору успех. Недаром слово “Пифагор” означает “убе-ждающий речью”.
Ритуал посвящения в члены пифагорейского братства был окружен множеством таинств, разглашение которых сурово ка-ралось. "Когда к нему приходили младшие и желающие жить совместно, - рассказывает Ямвлих, - он не сразу давал согласие, а ждал, пока их не проверит и не вынесет о них свое сужде-ние”. Но и, попав в орден после строгого отбора и испытатель-ного периода, новички могли только из-за занавеса слушать го-лос учителя, видеть же его самого разрешалось только после нескольких лет очищения музыкой и аскетической жизнью. Впрочем, это не был суровый христианский аскетизм, умерщв-ляющий плоть. Пифагорейский аскетизм для новичка сводился, прежде всего, к обету молчания. “Первое упражнение мудреца, - свидетельствует Апулей, - состояло у Пифагора в том, чтобы до конца смирить свой язык и слова, те самые слова, что поэты называют летучими, заключить, ощипав перья, за белой стеною зубов. Иначе говоря, вот к чему сводились начатки мудрости: научиться размышлять, разучиться болтать”.

2. Нравственные принципы и заповеди Пифагора.

Нравственные принципы, проповедуемые Пифагором и сего-дня достойны подражания. Каждый человек должен следовать правилу: беги от всякой хитрости, отсекай от тела болезнь, от души невежество, от утробы - роскошество, от города – смуту, от семьи - ссору. Вещей, к которым стоит стремиться и которых следует добиваться, есть на свете три: во-первых, прекрасное и славное, во-вторых, полезное для жизни, в-третьих, доставляющие наслаждение. Но наслаждение имеется ввиду не пошлое и обманчивое, не утоляющее роскошествами наше чревоугодие и сладострастие, а другое, направленное на прекрасное, праведное и необходимое для жизни.
Система морально-этических правил, завещанная своим ученикам Пифагором, была собрана в моральный кодекс пифагорейцев - “Золотые стихи”. Они переписывались и допол-нялись на протяжении всей тысячелетней истории. В 1808 г. в Санкт-Петербурге были опубликованы правила, начинавшиеся словами: Зороастр был законодателем персов.
Ликург был законодателем спартанцев.
Солон был законодателем афинян.
Нума был законодателем римлян.
Пифагор есть законодатель всего челове-ческого рода.
Вот некоторые извлечения из книжки, содержащей 325 Пи-фагоровских заповедей:
- Сыщи себе верного друга, имея его, ты можешь обойтись без богов.
- Юноша! Если ты желаешь себе жизни долгоденственной, то воздержи себя от пресыщения и всякого излишества.
- Юные девицы! Памятуйте, что лицо лишь тогда бывает прекрасным, когда оно изображает изящную душу.
- Не гоняйся за счастьем: оно всегда находится в тебе са-мом.
- Не пекись о снискании великого знания: из всех знаний нравственная наука, быть может, есть самая нужнейшая, но ей не обучаются.
Сегодня абсолютно невозможно сказать, какие из сотен по-добных заповедей восходят к самому Пифагору. Но совершенно очевидно, что все они выражают вечные общечеловеческие цен-ности, которые остаются актуальными всегда, покуда жив чело-век.

3. Образ жизни пифагорейцев.

Пифагорейцы вели особый образ жизни, у них имелся свой
особый распорядок дня. День пифагорейцам надлежало начинать со стихов:
Прежде, чем встать от сладостных снов, навеваемых ночью,
Думай, раскинь, какие дела тебе день приготовил.

Проснувшись, они проделывали мнемонические упражнения, помогающие запоминать нужные сведения, а затем шли на бе-рег моря встречать восход солнца, обдумывали дела предстоя-щего дня, после чего делали гимнастику и завтракали. Вечером совершалось совместное купание, прогулка, ужин, после чего возлияние богам и чтение. Перед сном каждый давал себе отчет о прошедшем дне, заканчивая его стихами:

Не допускай ленивого сна на усталые очи,
Прежде, чем на три вопроса о деле дневном не ответишь:
Что я сделал? Чего не сделал? Что мне осталось сделать?

Большое внимание пифагорейцы уделяли медицине, психотерапии . Они разрабатывали приемы улучшения умственных способностей, умение слушать и наблюдать. Они развивали память, как механическую, так и смысловую. Последняя возможна лишь в том случае, если в системе знаний найдены начала.
Как видим, пифагорейцы с равным усердием заботились и о физическом, и о духовном развитии. Именно у них родился термин “калокагатия”,обозначавший греческий идеал человека, сочетающего в себе эстетическое (прекрасное) и этическое (доб-ро) начала, гармонию физических и духовных качеств.
На протяжении всей истории Древней Эллады (Греции) калокагатия оставалась своеобразным культом для древних греков и от них перешла к древним римлянам.
Пифагорский образ жизни определялся тем, что нет зла большего, чем безвластие (анархия), что человек по своей при-роде не может оставаться благополучным, если никто не начальствует. Высшая власть принадлежит Богу. Это является их принципом и весь образ жизни устроен таким образом, чтобы следовать Богу. И основа этой философии состоит в том, что смешно поступать подобно людям, которые ищут блага где-то в другом месте, а не у Богов. После Богов следует почитать пра-вителей, родителей и старших, а также закон.
Образ жизни пифагорейцев включал учение о различных способах обращения с людьми в зависимости от их статуса в об-ществе. Смысл такого образа жизни – подчинение человека авто-ритету. В пифагорейском идеале не трудно увидеть гибкую, приспособленную к исполнению правящими группами общества социально-политическую концепцию. Построенная на авторитете общества и закона, она требует держаться отцовских обычаев и законов, даже, если они хуже других.

4. Религиозно-филосовское учение.

В религиозно-философском учении раннего пифагоризма различаются две части: “акусмата” (услышанное), т.е. положения, устно и без доказательства, преподнесенные учителем ученику, и “математа” (знание, учение, наука), т.е. собственно знания.
Положения первого типа включали указания на смысл ве-щей, предпочтительность тех или иных вещей и действий. Обычно они преподавались в форме вопросов и ответов: Что такое острова блаженных? - Солнце и Луна. Что самое справедливое? - Принесение Жертв. Что самое прекрасное? - Гармония и т.д.
Пифагорейцы имели множество символических изречений. Собрание этих изречений, называемых акусмами, заменяло собой устав общества. Вот некоторые из пифагорейских акусм и их толкования:
- Сердце не ешь (т.е. не подтачивай душу страстями или горем)
- Огня ножом не вороши (т.е. не задевай гневных людей)
- Уходя не оглядывайся (т.е. перед смертью не цепляйся за жизнь)
- Не садись на хлебную меру (т.е. не живи праздно) и др.
Есть мнение, что первоначально пифагорейские акусмы понимались в прямом смысле, а их толкования были надуманы позднее. Например, первая акусма отражала общий пифагорейский запрет на животную пищу, тем более сердце – символ все-го живого. Но в начальном виде это чистая магия: оборона от колдовства, как например, разгладить и свернуть постель надо для того, чтобы на ней не осталось отпечатков тела, на которые мог бы воздействовать колдун и, тем самым, повредить человеку. Или, например, запрещалось касаться бобов, все равно, как человеческого мяса. Согласно одному мифу бобы произошли из капель крови растерзанного Диониса-Загрея, поэтому их и запрещалось есть. В целом же все эти истории только лишний раз нам напоминают, что жили пифагорейцы очень давно – два с половиной тысячелетия назад, что ясный ум и высокая нравственность окутаны были в сознании древнего человека красивой сказочной пеленой.

5. Научное мировоззрение пифагорейцев. Космогония и космология.

Что же касается собственных знаний, то Пифагору приписы-вают геометрические открытия, такие, как известная теорема Пифагора о соотношении гипотенузы и катетов прямоугольного треугольника, учение о пяти правильных телах, в арифметике – учение о четных и нечетных числах, начала геометрического истолкования числа и т.д.
Пифагор впервые употребил слово космос в его сегодняшнем смысле для определения всего мироздания и его важнейшую сторону – упорядоченность, симметрию, а значит, и красоту. Пи-фагорейцы исходили из своего главнейшего тезиса о том, что “порядок и симметрия прекрасны и полезны, а беспорядок и асимметрия безобразны и вредны”. Но красота макрокосмоса - Вселенной, считали пифагорейцы, открывается лишь тому, кто ведет правильный, прекрасно устроенный образ жизни, т.е. кто в своем микрокосмосе поддерживает порядок и красоту. Следо-вательно, пифагорейский образ жизни имел прекрасную “косми-ческую цель – перенести гармонию мироздания в жизнь самого человека”.
Космогонию пифагорейцев можно описать так: мир, слагаю-щийся из предела и беспредельного, есть сфера, возникающая в беспредельной пустоте и “вдыхающая” ее в себя, тем самым, расширяясь и расчленяясь. Так возникает мировое пространство, небесные тела, движение и время. В середине мира находится огонь, дом Зевса, связь и мера природы. Далее идут Противо-земля, Земля, Луна, Солнце, пять планет и мир неподвижных звезд. Противоземля введена для круглого счета, как десятое небесное тело, с ее помощью объяснялись лунные затмения. Космические тела произошли из центрального огня и вращаются вокруг него, прикрепленные к хрустальным сферам. Планеты, в том числе Земля, вращаются с запада на восток, обращенные к центральному огню всегда одной стороной, поэтому мы его не видим. Наше полушарие согревается отраженными Солнцем лу-чами центрального огня.
Космология пифагорейцев представляет значительный шаг вперед. Отказ от геоцентризма, признание шарообразной формы Земли, ее суточного обращения вокруг центрального огня, объ-яснение солнечных затмений прохождением Луны между Солн-цем и Землей, а времен года наклоном земной орбиты по от-ношению к солнечной, представляли значительное приближение к истине.
Но этой физической картиной дело не ограничивается. Пи-фагоризм создает определенную логическую схему мироздания, соотнесенную с нравственной оценкой. Эта сторона дела пред-ставлена в учении о противоположностях, что представляется так: предел и беспредельное, нечетное и четное, единое и мно-гое, мужское и женское, покоящееся и движущееся, светлое и темное, хорошее и дурное, четырехугольное и разностороннее.
Дело не просто в противопоставлении - противоположности соединяются. Говоря о Пифагоре как основателе гражданского воспитания, Ямвлих приписывал ему мысль о том, что ни одна из существующих вещей не является чистой, все смешано, и с землею огонь, и огонь с водой, и воздух с ними, и они с воз-духом, и даже прекрасное с безобразным, и справедливое с не-справедливым.
Следующая идея пифагорейцев - идея гармонии. Ее истоки можно искать, если не у самого Пифагора, то у Алкмеона Кро-тонского, представителя пифагорейской медицины. Этот врач рассматривал все сущее как продукт соединения, смешения, гармонического слияния противоположностей. Он считал, что сохраняет здоровье равновесие сил влажного, сухого, холодного, теплого, горького, сладкого и пр., а господство одного из них есть причина болезни. Здоровье – есть соразмерное смешение та-ковых сил. Это соразмерное смешение и получило у пифаго-рейцев название “гармония”, став одним из основных понятий их учения: все на свете обязательно гармонично. Гармоничны боги, гармоничен космос, т.к. все составляющие его моменты аб-солютно согласованы в единое и нераздельное целое. Гармонич-ны государство и царь, потому что от него зависит сила скреп-ления всех людей в единое целое.
Поразительны физиологические догадки и открытия Алкмео-на: он установил, что орган душевных и мыслительных процес-сов - не сердце, как полагали до него, а мозг, установил разли-чие между способностью к восприятиям и способностью к мышлению, принадлежащей только человеку, а также доказал, что ощущения доводятся до мозга посредством особых путей, соединяющих органы чувств с мозгом.

6. Учение о переселении душ.

Было в учении Пифагора и много мистического, туманного
и просто смешного не только для наших современников, но и для современников Пифагора. Среди такого рода доктрин было учение о бессмертии души, о посмертном переселении души человека в животных, о том, “что все рожденное вновь рожда-ется через промежутки времени, что ничего нового на свете нет и что все живое должно считаться родственным друг другу”.
У пифагорейцев были специфические представления о приро-де и судьбе души. Душа - существо божественное, она заклю-чена в тело в наказание за прегрешения. Высшая цель жизни - освободить душу из телесной темноты и не допустить пересе-ления ее в другое тело. Для достижения этой цели необходимо выполнять моральный кодекс “пифагорского образа жизни”.
Из учения о переселении душ следовали и предписания, за-прещающие убивать животных и питаться их мясом, так как в животном могла обитать душа умершего человека.
Многие весьма прохладно принимали эту часть пифагорей-ского учения и часто его осмеивали и приписывали иностран-ное влияние.

7. Философия числа.

Основная философская направленность Пифагора состояла в
философии числа. Числа у пифагорейцев вначале вообще не от-личались от самих вещей и, следовательно, были просто число-вым образом. При этом числовым образом понимались не толь-ко физические вещи, но и вообще все существующее, как, на-пример, добро или добродетель. Затем они стали трактоваться как сущности, принципы и причины вещей.
Пифагорейцы, предавшись математическим занятиям, считали началами всего - числа, так как в числах они находили много сходства с тем, что существует и происходит, и в числах пер-вичные элементы всех математических начал.
Вначале пифагорейцы формируют сугубо конкретное физиче-ское понимание числа: числа – особые протяженные вещи, из которых составляются предметы чувственного мира. Они - нача-ло и элемент всего сущего. Логическая основа этого представ-ления- геометрическое понимание чисел: единица – это точка, две точки определяют прямую линию, три точки – плоскость. Отсю-да представления о треугольниках, квадратах, прямоугольниках. Треугольник - есть первоисточник рождения и сотворения раз-личных видов вещей. Квадрат несет в себе образ божественной природы, эта фигура символизирует высокое достоинство, ибо прямые углы предают целостность, а количество сторон способ-но устоять перед силой. Здесь нужно упомянуть о главном пи-фагорском символе - пифагорская звезда,
которая образована диагоналями правильного пятиугольника.
Поразительным является и еще одно обстоятельство. Именно
звездчатый пятиугольник наиболее распространен в живой при-роде (вспомним цветы незабудки, гвоздики, колокольчика, виш-ни, яблони и т.д.) и принципиально не возможен в кристал-
лических решетках неживой природы. Симметрию пятого поряд-ка называют симметрией жизни. Это своеобразный защитный механизм живой природы против кристализации, против окаме-нения, за сохранение живой индивидуальности. И именно эту геометрическую фигуру пифагорейцы выбирают в качестве сим-вола здоровья и жизни.
Пифагорейская звезда (пентаграмма) была тайным знаком, по которому пифагорейцы узнавали друг друга.
Из множества чисел священно число “36” : 1 + 2 + 3 .
Оно состоит из единицы, а без единицы нет ни одного числа и она символизирует “ед.” - единство бытия и мира.
Оно состоит из двойки, которая символизирует принципиальную полярность во Вселенной: свет-тьма, добро-зло и т.д.
Оно состоит из тройки, совершеннейшей из чисел, ибо имеет начало, середину и конец.
Кроме того, в числе “36” возможны удивительные превращения, например: 36 = 1+2+3+4+5+6+7+8.
Можно сделать вывод, что числа у пифагорийцев выступают основополагающими универсальными объектами, к которым предполагалось свести не только математические построения, но и все многообразие действительности. Физические, этические, социальные и религиозные понятия получили математическую окраску. Науке о числах отводится огромное место в системе мировоззрения, т.е. фактически математика объявляется филосо-фией.
Особое значение пифагорейцы приписывали числам в деле познания. По Филолаю “число – есть основание оформленности и познаваемости всего сущего. Все познаваемое имеет число. Ибо без него невозможно ничего ни понять, ни познать”.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Значение религиозного, научного и философского учения пифагорейцев.

Длительная и сложная история пифагоризма ставит перед исследователями немало вопросов. Однако можно сформулиро-вать следующие достаточно обоснованные оценки смысла и теоретического содержания пифагорийских учений.
Идеология пифагоризма включает три главных компонента: религиозно-мифологически-магический; научный, связанный с развитием математики; и философский. Последний аспект де-монстрирует стремление найти “начало” всего сущего и с его помощью объяснить мир, человека и его место в космосе. Од-нако ведущая материальная тенденция заменяется идеалистиче-ской, которая опиралась на важнейшее открытие, связанное с развитием математического знания, - обнаружение возможности выявления упорядоченных и численно выразимых количествен-ных отношений всего сущего.
Раскрывавшаяся пифагорейцами числовая закономерность сущего - это протяженный мир тел, математические законо-мерности движения небесных тел, законы музыкальной гармо-нии, закон прекрасного устройства человеческого тела и др. открытия - предстали как торжество человеческого разума, ко-торым человек обязан божеству.
К сожалению, за тысячу лет антично традиции реальные и вызывающие глубокое уважение к личности Пифагора сведения были перемешаны со множеством легенд, сказок и небылиц. Можно было бы много чудес рассказать о Пифагоре. Но глав-ное чудо, прославившее его, состояло в том, что он вывел че-ловечество из лабиринтов мифотворчества и богоискательства к берегам океана точного знания. Утренние купания пифагорей-цев в волнах Ионического моря были и ежедневной прелюдией к плаванию по океану знания. Только целью плавания были не поиски сокровища, а поиски истины.
Пифагор был, видимо, первым, кто открыл человечеству мо-гущество абстрактного знания. Он показал, что именно разум, а не органы чувств приносят человеку истинное знание. Вот почему он советовал своим ученикам переходить от изучения физических объектов к изучению абстрактных математических объектов. Так математика становится у Пифагора орудием по-знания мира. А за математикой следует и философия, ибо фи-лософия есть не что иное, как распространение накопленного специального (в данном случае математического) знания на об-ласть мировоззрения. Так рождается знаменитый пифагорейский тезис: “Все есть число”. Так в недрах пифагорейского союза рождаются математика и философия.
Они считали возможным при помощи математики достиг-нуть очищения и соединения с божеством. Математика была одной из составных частей их религии. “Бог - это единство, а мир - множество и состоит из противоположностей.
То, что приводит противоположности к единству и соединяет все в космос, есть гармония. Гармония является божественной
и заключается в числовых отношениях. Кто до конца изучит эту божественную числовую гармонию, сам станет божествен-
ным и бессмертным”.

Таков был пифагорейский союз - любимое детище великого эллианского мудреца. Воистину то был союз истины, добра
и красоты.

http://www.bibliote­kar.ru/1pifagor.htm
­­


Категории: Пифагор, Забавно
... Labyrinth. 13:59:13
­­

Категории: Piccolezza
... Labyrinth. 13:55:20
эталон массы был и остается гирей — платиново-иридиевой­ "образца 1889 года" (именно тогда Международное бюро мер и весов изготовило 42 эталона килограмма) . Сущность самой измерительной операции также осталась прежней и сводится к сравнению двух масс при взвешивании. Конечно, изобретены сверхчувствительные­ весы, растет точность взвешивания, благодаря которой появляются новые научные открытия (так, например, были открыты аргон и другие инертные газы) . Эталон массы хранится в Международном бюро мер и весов в Севре, недалеко от Парижа. Образец, хранящийся в Севре, является международным эталоном (материальным прототипом) , с помощью которого изготавливают копии для метрологических центров разных стран. Цилиндр из сплава платины и иридия хранится в Севре с 1889 года.

Даже те страны, где не используют метрическую систему, используют копии эталона. На основе эталона килограмма и хранящегося там же, в Севре, эталона метра, рассчитываются и измеряются очень многие физические величины.

Эталон килограмма хранится в закрытом помещении, без солнечного света, его достают лишь в очень редких случаях для изготовления копий и сравнения с национальными эталонами, которые были изготовлены в десятках экземпляров.
­­


Категории: Слова
воскресенье, 5 апреля 2015 г.
не расстраивай кролика Владимировича *О* Labyrinth. 19:28:03
­­

это кролик Владимирович *О*
и он не доволен тем, что ты полон страха.
он не доволен тем, что ты одержим внешней атрибутикой преуспевания.
он не доволен тем, что ты перестал верить в свои безумные мечты.


Категории: Кролик Владимирович
/// Labyrinth. 19:09:32
Тензорное исчисление — название раздела математики, изучающего тензоры и тензорные поля. Тензорное исчисление разделяется на тензорную алгебру, входящую в качестве основной части в полилинейную алгебру, и тензорный анализ, изучающий дифференциальные операторы на алгебре тензорных полей.

Тензорное исчисление является важной составной частью аппарата дифференциальной геометрии. В этой связи оно впервые систематически было развито Г. Риччи (G. Ricci) и Т. Леви-Чивитой (Т. Levi-Civita), его часто называли «исчислением Риччи».

Тензорное исчисление включает в себя такие разделы как векторный анализ и теория поля. Важными с точки зрения приложения являются теория инвариантов тензоров и теория тензорных функций.

Термин «тензор» еще с середины XIX в. употребляется в механике при описании упругих деформаций тел. С начала XX в. аппарат тензорного исчисления систематически используется в релятивистской физике.

Тензорное исчисление является основным математическим «языком», с помощью которого формулируются фундаментальные законы таких наук, как механика сплошной среды, физика твердого тела, электродинамика, теория относительности и ее современные продолжения
­­


Категории: Слова, Piccolezza
:3 Labyrinth. 19:07:45
Деление на ноль в математике — деление, при котором делитель равен нулю. Такое деление может быть формально записано а0, где а — это делимое.

В обычной арифметике (с вещественными числами) данное выражение не имеет смысла, так как:

при а 0 не существует числа, которое при умножении на 0 даёт а, поэтому ни одно число не может быть принято за частное а0;
при а = 0 деление на ноль также не определено, поскольку любое число при умножении на 0 даёт 0 и может быть принято за частное 00.
Исторически одна из первых ссылок на математическую невозможность присвоения значения а0 содержится в критике Джорджа Беркли исчисления бесконечно малых.

В программировании попытка разделить число с плавающей точкой на ноль приведет к +INF или INF (Стандарт IEEE 754), однако, в зависимости от языка программирования и типа числа (например, целое число), которое делят на ноль, может: сгенерировать исключение, сообщение об ошибке, остановку выполняемой программы, сгенерировать положительную или отрицательную бесконечность, или привести к специальному нечисловому значению (NaN).
21 сентября 1997 года, в результате деления на ноль в компьютеризированно­й управляющей системе крейсера USS Yorktown (CG-48) Военно-морского флота США произошло отключение всех машин в системе, в результате чего прекратила работу двигательная установка корабля.
­­


Категории: Piccolezza
/// Labyrinth. 19:05:48
Слово факториал произошло от латинского factor (делающий, производящий).
Факториал числа - это произведение натуральных чисел от 1 до самого числа(включая данное число).
Обозначается факториал восклицательным знаком «!».
Примеры:
3! = 1 • 2 • 3 = 6
6! = 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 = 720
Факториал определён только для натуральных чисел и нуля.
Факториал нуля и единицы это 1.
0! = 1
1! = 1
Термин факториал ввел в 1800 году французский математик Аргобаст Луи Франсуа Антуан.
Обозначение n! придумал чуть позже немецкий математик Кристиан Крамп в 1808 году.
Интересные факториалы проверьте сами:
145 = 1! + 4! + 5! = 1 + 24 + 120 = 145
40 585 = 4! + 0! + 5! +8! + 5!=24+1+120+40320+1­20=40 585
­­


Категории: Piccolezza
... Labyrinth. 19:02:38
Энергия в сердце моём – как пена из химии
Улицы такси, изношенных шин, крови и плоти
Смотри! Вся эта свобода пародия на утопию!
Сияющие бульвары толп покупателей и суперфильмов
Не бывает тут вовсе печали, продаётся жизнь в розовом свете

Глупые теории – лишь вздор. Гедонизм уже в продаже!
Это не восполнить, всё уже в точке невозвращения

Полумёртвая грамотность системно себя убивает
Формальдегидные проспекты покупателей и нависших проводов
Разбавляют тот сухой симбиоз искусственным подсластителем
И струится денежный дождь по крышам высотных мега-храмов

Не можешь сказать ты слово «невежество». Будущее уже в продаже!
Забудь обо всём, смейся же над судьбой, скажи, что она – суеверие

Теперь пришли и за тобой, разнося зловоние, тень пожирая
Наступает парад террора, и ты участвуешь в нём

Ревущие мегагерцы истребляют общественность
На улице калек, продающих алмазы и разбитое Тао
Смотри! Вся эта свобода пародия на утопию!
Положись на антидепрессанты, скажи людям «хэй-хо!» сидя в кафе

Глупые теории – лишь вздор. Гедонизм уже в продаже!
Это не восполнить, всё уже в точке невозвращения

Теперь пришли и за тобой, разнося зловоние, тень пожирая
Наступает парад террора, и ты участвуешь в нём
Теперь твоя тень порождает другие, будто ломает основы
Наступает парад сумасшествия, и ты участвуешь в нём.

­­

­­


Категории: Музыка
вторник, 22 июля 2014 г.
... Labyrinth. 03:52:22
Если Вы окажетесь в Валахии, точнее, в окрестностях реки Яломицы, — постарайтесь разговорить аборигенов на предмет местных «животных» достопримечательнос­тей. Ну, попробуйте похвалить, скажем, индейского койота или японских кицуне. Если Вам повезет и у информанта, то есть у контрагента, ну… у местного, короче, взыграет ретивое и запоет патриотическая нотка, то тогда... Тогда он расскажет про яломиште.
Вообще валахи не очень любят распространяться про свою лису-оборотня. Очень уж они суеверные, эти валахи — думают, что если много разговаривать о яломиште... Да что там, «много», достаточно простого упоминания, и яломиште может услышать. Чем это обернется — никто не знает. Может, и ничем. А может и ого-го-го. В общем, не любят местные дразнить эту лису-оборотня, называя ее по имени. В каком-то смысле, у ее — у этой лисы — и имени-то нет. Потому что слово «яломиште» означает «кто с Яломицы». Землячка, значит, или земляк. Чего их беспокоить-то попусту?.. Тем более, что они не больно-то людей жалуют. Шумные они, люди-то.
Что ж это за яломиште? В животном виде это лисица с очень ярким, почти кислотного окраса мехом: не рыжим — пламенеющим, не чернобурым — дымчато обсидиановым. А иногда еще и белая прядка имеет место быть, на кончике хвоста или на грудке. В остальном — лиса как лиса, ни чудовищными размерами, ни огромной силой не отличается. Разве что сверхъестественной хитростью да умению следы запутывать — это яломиште может. Да, так следы запутать может, что неудачливый следопыт только у обрыва опомнится. Если успеет. И если повезет. А если не повезет, то через сколько-нибудь времени выйдет к соседней деревне человек в порванной одежде с большими провалами в памяти… Или грибники под кустами найдут незнакомца с пустыми глазами и тоненькой ниточкой слюны (скажем, под усами). А могут никого не найти. Просто не обратят внимание на то, что в районе деревни появился еще один барсук, еж или сойка. Это волшебный игры у яломиште такие. «Шутим мы так!» Ага. Зато яломиште практически никогда людей не убивает. Как и люди не убивают
яломиште. Не то чтобы это сознательный такой паритет. Просто креста или молитвы яломиште не боятся, экзорцизм на них не действует, серебро не берет. Так сами валахи говорят. А потом добавляют, что никто особо и не пробовал. А нафига?
Яломиште — сибаритки и затворницы, гедонистки и мизантропки (считается, что лисичек среди яломиште больше, нежели лисов). Они любят полутона и тени, тишину и покой, вечерний закат и едва уловимое журчание родника. У каждой яломиште есть любимый родник, ключ или криничка. Ручеек, на худой конец. Вода в нем всегда чиста и прозрачна. Зимой водоемчик никогда не замерзает, а летом не зарастает водорослями. И живности в нем никакой не бывает. Зато если в ночь весеннего или осеннего равноденствия испить из него водицы, то станет понятен язык птиц и зверей, ветра и трав, воды и камней.
Когда яломиште принимает человеческий облик, выделить ее из толпы практически невозможно. Разве что... Скажем, изящное телосложение, седая прядка в волосах, странного цвета глаза (от травянистого до почти янтарного) с легким прищуром да некоторая... порывистость что ли... в движениях. Да, не густо. Тут и сам уверенным не будешь, что яломиште увидел, не то что кому рассказать. А если этот человек в черное с зеленым одет, так ведь и это ни о чем не говорит, правда?
Вообще, в людей яломиште превращаются намного реже, чем кицуне (мизантропы, что тут поделаешь), зато на дольше. В таком случае яломиште поселяется где-нибудь на отшибе: крайний домик в маленькой деревеньке, заброшенная охотничья сторожка, старый будан дровосеков... А дровосеки с охотниками яломиште уважают. Ну, по крайней мере, стараются не ссориться и потому носят к ближайшей реке угощение: хлеб с молоком. После этого у них обычно улучшаются навыки ориентации в лесу, они чаще натыкаются на грибные поляны, ноги сами приводят их в ягодные места, лечебные травы так и лезут в руки... Но вот кто такие яломиште — редкие звери-оборотни или духи-хранители леса — яснее все равно не становится.

Категории: Лисы
... Labyrinth. 03:50:51
По внешнему виду серебристо-черные и черно-бурые лисицы могут различаться только тем, что у черно-бурых лисиц пучок волос, расположенный у внутреннего края основания ушной раковины, имеет бурую окраску. У части же черно-бурых лисиц иногда наблюдается значительное развитие рыжих пятен за ушами, на боках, за лопатками и у корня хвоста.
Наибольшее распространение на зверофермах получили изменения окраски меха, вызвавшие появление черной окраски. У лисиц известны две такие породы, определяющие окрас серебристо-черных и черно-бурых лисиц. Первая возникла среди диких лисиц в Канаде, вторая - у лисиц Евразии и на Аляске. Поэтому в иностранной литературе черно-бурые лисы часто называются аляскинскими серебристо-черными.­


Категории: Лисы
... Labyrinth. 03:49:31
Даже пьесы на краю,
даже несколько за краем
мы играем роль свою
даже тем, что не играем.

И. М. Губерман


­­


Категории: Proposizione
:3 Labyrinth. 03:44:21
­­


Категории: Арлекиниада
четверг, 10 июля 2014 г.
... Labyrinth. 02:50:35
Если бы Бог посмотрел тебе
прямо в глаза и сказал:
-Повелеваю, чтобы ты
был счастлив в этом мире,
доколе жив.

Что бы ты сделал?



­­


Категории: Ричард бах
вторник, 8 июля 2014 г.
добра вам :3 Labyrinth. 00:11:17
Мат-метал (англ. math metal — математический метал) — направление метала, характеризующееся атональностью, сложным построением композиций и использованием нестандартных музыкальных размеров. Как правило, появляются ритмические сбивки, когда сильная доля нарочно переносится на слабую путем урезания или удлинения фразы вместе с увеличением/уменьше­нием размерности для одного из инструментов в каком-либо одном такте нужной фразы. Сложные структуры, обилие полиритмии, нестандартные гармонии, смещение акцентов, нестандартные размеры тактов — это главные составляющие мат-метала как такового. Вместе с тем мат-метал сохраняет черты, присущие грув-металу — акцент на ритм-гитару и ударные в ритме 4/4. Основой композиций в мат метале является полиритмичная, атональная, низкая по звучанию ритм партия, которая, исполняется в сильно пониженном строе (часто на октаву ниже стандартного строя), поэтому для исполнения используются в основном восьмиструнные и семиструнные электрогитары. Могут встречаться соло и фоновые эмбиент партии. Бас партия не обязательна, и может отсутствовать в силу того, что в большинстве случаев она повторяет партию ритм гитары играющей в том же звуковом диапазоне. Вокал присутствует не всегда, часто это харш, иногда встречается чистый вокал. В ударной партии, как правило, помимо основного ритмического рисунка, присутствует выделение сильной (иногда слабой) доли такта в размере 4/4.
Развитие жанра
В музыкальном отношении, мат-метал вобрал в себя основные черты грув-метала, мат-рока, прогрессивного метала, джаза и трэш-метала. Зачатки мат метала можно услышать в творчестве польской группы Kobong. Первой группой которая начала играть в этом жанре, и заложила его основу, является шведская группа Meshuggah. Смешав авангардный треш-метал, прогрессив-метал образца Tool, грув-метал с атональными соло и ритм партиями и обилием полиритмии они создали свое уникальное направление, которое впоследствии и стало называться мат-металом, и значительно позже было подхвачено другими исполнителями и популяризировано. В настоящее время жанр тесно связан с течением Djent.Наиболее яркими представителями жанра являются Meshuggah, Vildhjarta, Uneven Structure, Textures, Fellsilent, Tesseract, Monuments.
­­
­­
­­
­­


Категории: Музыка
понедельник, 7 июля 2014 г.
... Labyrinth. 17:11:16
— Самое замечательное число — 73. Вы скорее всего теряетесь в догадках почему?
— Нет!
— И в мыслях не было!
— 73 — это двадцать первое простое число, его зеркальное отражение 37 является двенадцатым,
чьё отражение 21 является результатом умножения — не упадите — семи и трёх! Ну, не обманул?


­­


Категории: Piccolezza
Labyrinth. 16:15:01
Запись только для автора.
... Labyrinth. 16:12:07
Совсем скоро у нас появится возможность узнать, каковы на вкус настоящие фрукты, напечатанные на 3D-принтере. Это стало возможным благодаря британской компании «Dovetailed», которая разработала технологию трёхмерной печати фрукты – им удалось проделать этот трюк с помощью давно известной технологии сферификации.

Сферификация – это техника молекулярной гастрономии, благодаря которой жидкие вещества можно превращать в маленькие шарики. Этот процесс был открыт компанией Unilever в 50-х годах, однако в современной кухне он нашёл применение лишь в последнем десятилетии. В ходе него жидкость или пюре из фрукта смешивается с очень небольшим количеством альгината натрия, а затем быстро помещается в чашу с растворимой солью кальция. В этот момент жидкость формирует крошечные шарики, в которых тонкая кожица удерживает внутри жидкую начинку.

А что делает 3D-принтер – так это комбинирует эти крохотные шарики с различными вкусами и ароматами для создания уникальных «фруктов», которые могут иметь абсолютно любой вкус по желанию пользователя.

Dovetailed заявляет, что процесс печати занимает всего несколько секунд, и с его помощью можно печатать яблоки, груши – и любые другие фрукты. Больше подробностей об этой новой технологии компания обещает раскрыть в самое ближайшее время
­­


Категории: Piccolezza
комментировать 1 комментарий
... Labyrinth. 02:49:23
Кордицепс

Это гриб-паразит, развивающийся на насекомых и пауках. Гриб проникает в тело хозяина и постепенно заменяет его клетки своими собственными. После смерти организма, трупик медленно превращается в гриб.
Примечательно, что некоторые виды кодицепса способны управлять поведением хозяина, заставляя того перемещаться в более благоприятную среду для произрастания. Иногда целые колонии насекомых становятся жертвами этой заразы.

Интересно, что было бы, если бы он развивался на людях
­­
­­


Категории: Piccolezza
комментировать 3 комментария
воскресенье, 6 июля 2014 г.
:3 Labyrinth. 17:34:50


Dimmu Borgir — норвежская группа, образованная в 1993 году. Считаются одними из основоположников направления «симфонический блэк-метал». Dimmu Borgir — одна из немногих блэк-металических групп, достигших серьёзного коммерческого успеха и популярности за пределами поклонников собственно блэк-метала.
.
Название группы происходит от исл. dimmuborgir, что переводится как «тёмная крепость». Это название достопримечательнос­ти в Исландии — лавового образования, которое, по легенде, является вратами в подземный мир. Кроме того, в 3-й книге трилогии Дж. Р. Р. Толкина «Властелин колец» — «Возвращение короля» во 2-й главе, сразу после сцены прощания Арагорна и Эовин, упоминается Димморборг — Гора Духов в Рохане.

­­


Категории: Музыка, Божественность
мнимое время Labyrinth. 13:49:39
Стивен Хоукинг объясняет: «Его [мнимое время] можно изобразить следующим образом. Можно представить себе обычное, реальное время в виде горизонтальной линии. Слева будет прошлое, а справа — будущее. Но существует еще один вид времени в вертикальном направлении. Он называется мнимым временем, поскольку это не то время, которое мы обычно переживаем. Но в некотором смысле, оно столь же реально как то, что мы называем реальным временем» (Рисунок мой).
(Надписи на рисунке, сверху вниз слева направо: Реальное и мнимое время; Мнимое время; Реальное время; Прошлое; Настоящее; Будущее)
Стивен Хоукинг и его коллега из Калифорнийского университета в Санта Барбаре — Джим Хартли — используют мнимое время как математический инструмент для объединения теории относительности и квантовой теории. Для того, чтобы вселенная подчинялась обоим этим законам (теории относительности и квантовой механике), на должна была возникнуть не из единственной особой точки (сингулярности), где и время и пространство являются нулевыми, а из более сложной разновидности времени, которая допускает непрерывный переход от мнимых пространств (предшествующих размерностям ОР) к «реальным». (Понятие мнимого времени позволяет ученым избегать в своих вычислениях деления на ноль — что бы сразу привело к невозможной ситуации)
В мнимом времени мы свободнее; мы можем поворачиваться кругом и даже двигаться назад. «Это означает, что между прямым и обратным направлениями мнимого времени не может быть никого значимого различия. С другой стороны, все мы знаем, что в случае “реального” времени между прямы и обратным направлениями существует огромная разница. Откуда берется эта разница между прошлым и будущим. Почему мы помним прошлое, но не будущее?» (см. публичные лекции Хоукинга «В начале времени: 2002»).
Возможно, Хоукинг и Хартли бессознательно следовали указаниям жившего до них великого математика и физика Готфрида Лейбница, который (вместе с другими) изобрел мнимые числа в эпоху Европейского Возрождения в 1600 гг. Лейбниц определил мнимое число “i” уравнением:


Мнимое время | Сила безмолвия | i i = -1
­­


Категории: Fisica, Забавно
суббота, 5 июля 2014 г.
.о. Labyrinth. 19:32:52
Ты произнес свои слова так, как будто ты не признаешь теней, а так же и зла. Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом?
мастер и Маргарита

­­
­­
­­
­­


Категории: Музыка, Proposizione, Piccolezza
пятница, 4 июля 2014 г.
... Labyrinth. 14:22:59
Доказательство первое:

В природе происходит движение. Ничто не может начать двигаться само по себе, для этого требуется внешний источник действия. Бесконечный поиск источника предыдущего действия бессмыслен. Следовательно, должно существовать нечто, являющееся первоначальным источником всякого движения, не будучи само по себе движимо ничем иным. Это и есть Бог.

Доказательство второе, космологическое:

Каждое следствие имеет свою причину. Бесконечный поиск предыдущей причины бессмысленен. Следовательно, должна существовать “беспричинная причина”, первопричина всего последующего. Это и есть Бог.

Доказательство третье:

Все предметы мира находятся во взаимосвязи и взаимоотношении друг с другом, и их существование возможно только во взаимосвязи и взаимоотношении. Однако бесконечный поиск предшествовавших друг другу взаимоотношений и взаимосвязей бессмыслен. Следовательно, должно существовать нечто, абсолютно независимое и совершенно самодостаточное. Это и есть Бог

Доказательство четвёртое:

В окружающем мире наблюдается последовательное иерархическое возрастание сложности строение предметов и существ (например, от насекомого до человека), нескончаемое всеобщее стремление к совершенству. Следовательно, должно существовать нечто абсолютно совершенное, являющееся источником всякого совершенства. Это и есть Бог.

Доказательство пятое, телеологическое:

В окружающем мире наблюдается определённый порядок и стройность, происхождение которых невозможно приписать самому миру. Этот порядок заставляет предположить существование некоего разумного организующего начала, установившего этот порядок. Это и есть Бог.

Доказательство шестое (или пятое) , нравственное, антропологическое выдвинутое самим Эммануилом Кантом:

Всем людям свойственно нравственное чувство, категорический императив. Поскольку это чувство не всегда побуждает человека к поступкам, приносящим ему земную пользу, следовательно, должно существовать некоторое основание, некоторая мотивация нравственного поведения, лежащие вне этого мира. Всё это с необходимостью требует существования бессмертия, высшего суда и Бога, учреждающего и утверждающего нравственность, награждая добро и наказывая зло.

­­


Категории: Религии, Piccolezza, Мило
четверг, 3 июля 2014 г.
:3 Labyrinth. 20:41:28
Если я рассуждаю логично, это значит только то, что я не сумасшедший, но вовсе не доказывает, что я прав.

На мой взгляд, существует единственная форма человеческого падения – потеря цели.

Каждый человек считает ясными только те мысли, которые по своей смутности не превосходят его собственные.

Кто ищет, тому назначено блуждать.

Легче найти ошибку, чем истину.

Нет сомнения, что в квантовой механике имеется значительный элемент истины... Однако я не думаю, что квантовая механика является исходной точкой для поисков (будущей теоретической) основы, точно так же, как нельзя, исходя из термодинамики... прийти к основам механики.

­­
­­
­­


Категории: Proposizione, Музыка, Piccolezza
вторник, 1 июля 2014 г.
Афазия Labyrinth. 14:02:18
Афазия (греч. aphasia, от а — отрицательная частица и phasis — высказывание), расстройство речи состоящее в утрате способности пользоваться словами и фразами как средством выражения мысли вследствие поражения определённых зон коры головного мозга. Экспрессивная речь (т. е. произношение слов и фраз) может нарушаться и при поражениях исполнительного речевого аппарата (языка, губ, голосовых связок). Однако эти нарушения в понятие А. не входят, т. к. при А. больной может произнести любые звуки, но не умеет говорить. Нарушение импрессивной речи (т. е. понимание речи по слуху) при А. отличается от глухоты, т. к. все звуки воспринимаются, но слово звучит как неизвестный сигнал. А. возникает при поражении коры левого полушария головного мозга у правшей и правого — у левшей. Различают моторную, сенсорную, амнестическую, проводниковую и тотальную А. Моторная А. обусловлена поражением главным образом задних отделов нижней лобной извилины и проявляется в нарушении экспрессивной речи (речь либо совсем невозможна, либо затруднена); нарушается грамматическая структура речи, больной переставляет или заменяет буквы в слове. Произвольная речь (рассказ, разговорная речь) страдает больше, чем повторения или автоматическая речь. Часто эта форма А. комбинируется с нарушением письма — аграфией. Сенсорная А. возникает при очагах поражения в поверхностных зонах височной доли мозга. Проявляется нарушением импрессивной речи, вплоть до полного её непонимания, а также и экспрессивной вследствие отсутствия слухового контроля за произносимым словом. Возникают парафазии — слово заменяется сходным по звучанию, но чуждым по смыслу. В тяжёлых случаях речь становится совершенно непонятной. Эта форма часто сочетается с нарушением чтения (алексия). Амнестич. А. заключается в забывании названия предметов и попытке заменить название забытого предмета его описанием; часто сочетается с сенсорной А. Др. формы А. — тотальная и проводниковая — наблюдаются реже. Тотальная А. проявляется нарушением как экспрессивной, так и импрессивной речи. Проводниковая А. возникает при крупных очагах поражения в белом веществе полушарий коры головного мозга. Описываются А., обусловленные поражением не только корковых, но и глубинных образований, что свидетельствует о сложной архитектуре функциональной системы, обеспечивающей речь. Причинами А. являются сосудистые поражения мозга, энцефалиты, травмы, опухоли головного мозга. Лечение направлено на заболевание, вызвавшее А. Речевые процессы, нарушенные при А., могут восстанавливаться в результате длительного обучения, основанного на том, что выполнение актов речи, письма, чтения перестраивается и в них включаются процессы зрительного и кинестезического анализа, опирающиеся на сохранённые участки коры.

А., возникающая в детстве, нарушает общий ход развития ребёнка. Сенсорная А., появившаяся в возрасте 5—7 лет, чаще всего приводит к постепенному исчезновению речи. Восстановительная работа при этой форме А. представляет крайнюю сложность. Ребёнок обычно не достигает нормального развития речи. Другие формы А. у детей имеют более благоприятный прогноз. Детей, страдающих А., обучают вместе с больными алалией. Большое значение имеют систематические упражнения в речи и письме.
­­


Категории: Слова, Biologia
понедельник, 30 июня 2014 г.
... Labyrinth. 18:54:57
Для создании робота BionicOpter компания Festo позаимствовала невероятно сложные технические характеристики полета у стрекозы. Как и его биологический собрат сверхлегкий летающий объект может совершать маневры во всех направлениях, зависать на месте и парить в воздухе, не взмахивая крыльями.
Тринадцать степеней свободы для неповторимых маневров
В дополнение к системе управления общей частотой взмахов и поворотом каждого отдельного крыла в каждое из четырех крыльев интегрирована система управления амплитудой. Угол поворота крыла зависит от направления вектора тяги. Благодаря системе управления амплитудой силу тяги можно регулировать. К тому же эта стрекоза с дистанционным управлением может занимать практически любое положение в пространстве.

Облегченная конструкция с высокой степенью интеграции
Неповторимые летные качества робота были достигнуты за счет облегченной конструкции и интеграции функций: такие конструкционные узлы как сенсорика, приводная техника и механика, а также техника управления и регулирования монтированы на очень маленькой площади и согласованы между собой.

На примере робота-стрекозы с дистанционным управлением компания Festo демонстрирует возможности беспроводной связи в режиме реального времени, постоянного обмена информацией, сбора и анализа различных показателей датчиков, а также распознавания комплексных процессов и критических состояний.
­­­­

Категории: Piccolezza
 


temple of laughterПерейти на страницу: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | следующуюСледующая »

читай на форуме:
пааарень! да да, ты! иди к нам о.о
Родинка.
пройди тесты:
Кто же я такая??? часть 8
Story about doll... {test for girl}...
Снежная Королева-2!
читай в дневниках:

  Copyright © 2001—2018 BeOn
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх